予欲观天人之际。察变化之兆。吉凶之源。圣有不知。神有不测。其有干元气。汨五行。圣人所以示怪力乱神。礼乐行政。著明圣道以纠之。故许氏之说天文垂象。盖以示人也。古文示字如今文不字。儒者不本其意。云子不语。此大破格言。非观象设教之本也。大钧播气。不滞一方。梼杌为黄熊。彭生为大豕。苌宏为碧。舒女为泉。牛哀为虎。黄母为鼋。君子为猿鹤。小人为虫沙。武都女子化为男。成都男子化为女。周娥殉墓。十载却活。嬴谍暴韨。六日而苏。蜀帝之魂曰杜鹃。炎帝之女曰精卫。洪荒窈窕。莫可纪极。古者青乌之相冢墓。白泽之穷神奸。舜之命夔以和神。汤之问革以语怪。音闻鲁壁。形镂夏鼎。玉谍石记五图九籥。说者纷然。故汉文帝召贾谊。问鬼神之事。夜半前席。志怪之士。刘子政之列仙。葛稚川之神仙。王子年之拾遗。东方朔之神异。张茂先之博物。郭子潢之洞冥。颜黄门之稽圣。侯君素之旌异。其中神奥。陶君之真诰。周氏之冥通。而异苑搜神。山海之经。幽冥之录。襄阳之耆旧。楚国之先贤。风俗所通。岁时所记。吴兴阳羡。南越西京。注引古今。辞标淮海。裴松之盛宏之陆道瞻等。诸家之说。蔓延无穷。国朝燕公梁四公传。唐临冥报记。王度古镜记。孔慎言神怪志。赵自勤定命录。至如李庾成张孝举之徒。互相传说。谯郡戴君孚幽赜最深。安道之允。若思之后。邈为晋仆射。逵为吴隐士。世济文雅。不陨其名。至德初。天下肇乱。况始与同登一科。君自校书终饶州录事参军。时年五十七。有文集二十卷。此书二十卷。用纸一千幅。盖十馀万言。虽景命不融。而铿锵之韵。固可以辅于神明矣。二子钺雍。陈其先志。泣诸父友。况得而叙之。

唐太宗文皇帝以济安之姿，承开创之运，文绥武服，万方同轨，爰命治功之成，虽曰图维自我一人，而叶济左右，抑群臣是赖。纂承之始，首定封户，帝心若慊，以为未足，载维绘事省貌，表揭曾宇，用彰殊烈，永垂不朽，诚弗可缓。越贞观建号之十有七年二月二十八日戊申，诞发明诏，图功臣于凌烟阁，真帝王盛节也。明主报功之义，期诏罔极，拔尤取颖，审象垂名，与日咸新，以劝以厉，盛世一辙。汉宣中兴，麒麟画象，光武系隆，云台袭美，再都四百，帝业用昌。矧维太宗，聪明刚决，叶赞神尧，果、密、德充，以次剪灭。中区既宁，灵旗四指，突厥、高昌，相继俘荡。冠带诗书，配天轶海，纪纲制度，鼎鼎近古，俗易刑措，庶几泰和，固已高轶七制而上追三王矣。创业守文，策力咸备，伟绩殊勋，掀揭一时，乌可循默无报？爰命丹青，具纪形貌，致之禁严，日庸临观。想其冠绅剑佩，鳞次栉比，立朝之正色，在师之严貌，暨暨济济，鹰扬山立，虽千百载之下俨然在目，风行化洽，人思勉旃。追思魏徵，登观赋诗，委重李绩，别图自序，始终著名，遣使特祭。开元润色，曹霸承恩，瞻望崇缔，感想云龙，茂恩隆渥，有加弗替，佐命勋劳，益用不泯。太宗亲赞一卷，见于《艺文志》别集之目，刘氏旧史载玄龄之赞曰「当官励节，奉上忘身」，岂即太宗之文耶？王氏注杜甫《丹青引》复曰亲序，岂序赞并见一时耶？《唐历》、《唐统记》悉谓世南出自特宠，意者博雅领袖，获与是列耶？吕温赞引以为象二十四气，若汉将上应列宿者，果当时之意耶？旧史又载孔颖达明年图形，岂其后复有继登者耶？考之《六典》，凌烟在宫城之内，李庾赋西都，谓缔阁图形，荣号凌烟，则斯宇创建。殆亦我朝博雅之士，总录金石，考之孝恭、志元两碑，曰「图形戢武」，岂揭名前后不同耶？厥后圣历侍臣加之赞述，子仪、光弼下逮希逸，肩摩登兹，贞元宠诏，刻石勋门，遂良等二十七人见于《会要》，晟等三十六人，上亲为赞，见于李翱所述柏良器之碑。大中二年七月己巳，续所未图，前遗后承，光明灵长，亶其盛哉！无忌《太宗实录》、柳芳《唐历》、陈岳《统纪》，皆二十四人，始于无忌，终于秦琼，具列名位；《会要》无靖、士廉，然亦曰二十四人矣。《秦琼传》虽无士廉，末叙永徽所祭乃居第二，吕温历赞二十二人，而亮君集以罪斥，吴竞《贞观政要》与夫阎立本所图数皆与《实录》合，然二十四人当已。谨记。

有唐观人文，化天下，高祖、太宗戢兵耆武，尊右儒术，缀礼正乐，宪度著明，庠声序音，锵訇金石，稽古建学，厥制惟六。玄宗缵绪，复增其一。课试有法，训迪有师，德艺兼该，总于胄监。誉髦斯士，云合雾集，丰规茂矩，冠冕百王，宜祓厥文，具详登载。谨参合《百官》、《选举志》、《儒学传序》、《六典》、《会要》，而纪其略。夫教亦多术矣，开数路而翕受，皇极之化也；萃群材而乐育，《菁莪》之仁也。帝治时雍，成均肇建；有虞养老，庠分上下。夏氏设教，序列东西；左右郊宫，商学殊制。作人造士，非一而足。苍姬之盛，教典尤备，国学合子弟，太学食老更，四郊有庠，门闱有学。或读邦法，或习书数，达材成德，道化浑融。《祭义》攸述，为学有四；《保傅》所纪，为学有五。《学记》之注曰：内设师保，外有庠序。六学之制，于兹可考。治古逾远，彝宪无传。汉立三雍，晋兴两学，元嘉四学之创，天监五馆之开，名存实亡，驳虖亡议。惟唐文治炳蔚，上轨成周，锄颣夷荒，鸿业甫定。生员之置，肇于武德元年五月；周孔之祠，建于二年六月；恢闳乡学，敷遗后圣。爰暨贞观，骏惠前猷，临幸国庠，延吁儒彦。肄业之舍，广为千二百区；著录之生，益为三千二百六十员。施于六叶，增辟学馆，袭旧为七。若三品以上子孙国子学教之，五品以上子孙太学教之。曰广文以领国子生之业进士者，实惟天宝九载七月乙亥之制。曰四门以授七品之子及庶人之俊异者，实惟元魏太和二十年之制。律学昉于晋、梁，复于贞观六年之二月，又复于龙朔二年之五月，越明年以隶祥刑，而律令格式法例于是习焉。书学昉于晋、隋，复于贞观二年之十二月，又复于龙朔二年之五月。越明年以隶兰台，而石经、《说文》、《字林》于是习焉。算学沿隋之旧，置于贞观二年，复于显庆元年。越三年九月废之，以隶太史；及龙朔二年复之，以隶秘书，而《九章》、《五曹》、《缀术》、《缉古》之属于是习焉。训导之职，有祭酒、司业、博士、助教、直讲，孙其业也。选举之科，有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算，兴其能也。业成则丞莅试，不率则簿举法，严其训也。国子有五经博士，广文有知进士助教，重其选也。助教或十年始迁，博士或十九年不易，专其任也。生徒之数，国子二百人，太学五百人，四门千三百人，书律及算总百十人。元和六祀，申命更定，西京自八人至十人，东都自十人至十二人，而国子学有大成。上元二年初置二十人，开元二十年复省其半。若舍奠齿胄之仪，皆行于国子学，又本末先后之序也。想夫纡袂鼓笥，来游来歌，鸿生硕儒，论难衎衎，投绂怀玺，濡化染学。玄武、飞骑，垂衿讲习；新罗、百济，挟策吟诵。《丰芑》燕翼之泽，《棫朴》追琢之章，政美俗淳，作周匹休，猗欤懿哉！铺观唐史，立学阐教，盖非一端。左省弘文，武德之制，东宫崇文，贞观之规，并置生员，是为二馆。秘书小学，以诲皇族；内之学馆，以训宫掖。崇玄有学，以习老庄。郡县诸生，差列二等。若崇化厉贤之原，则自七学始。以至龙朔改司成馆，垂拱更成均监，司成、宣业，官名屡易，兹不备载。按《郑虔传》「广文寓治国子馆」，李庾《西都赋》曰「左立太学，前列广文」，《选举志》止言六学，《何蕃传》亦云六馆，意者二学合为一欤？韩愈上表，有七馆之称。并书以识旧典。谨记。